《法华经》是释教徒耳熟能详的一部经典， 它不只教义精微圆融， 中国释教根据《法华经》所以而创建了晒台宗；同时它也具有相当水平的文学艺术价值，特殊是它到处歌颂的七喻，藉着出色的譬喻来诠释生命实相，怀珠叫化是其中的一个例子。
有一个贫困的人， 穷得无认为生， 不得已只好到城里投靠有钱的亲戚。这位亲戚不只富甲天下，而且高官厚爵，深受国王的倚重；最难得的是他宅心善良， 乐以助人。亲戚看到穷汉来依附他， 叫家丁打算了一桌丰富的酒菜招待穷汉。两人把盏言欢，泛论别后情况。穷汉几个月以来不曾吃到如此 的美味好菜，酒大口大口地喝， 肉大块大块地吃，吃得酩酊烂醉沉醉，不支倒地。
这时候刚巧国王派人来宣召富有的亲戚入宫商议国是， 亲戚看到玉山颓倒的穷汉， 尽管有心帮助他，可是怎样也叫他不’醒，而国王的使者又一再催驾。不得已，仓皇间， 只好叫人把一颗无价之宝的宝珠，缝藏在穷汉的破棉袄里面，然后匆急乎乎地赶往皇宫。
穷汉酒醒以后， 拿起亲戚留在桌上的银两，踉踉蹡跄地离去，过着浪迹天际，餐风宿露的日子。没几年，把亲戚赠予的银子花尽， 只好乞讨为生，从这一村到那一村，从这一国到那一国，辗转又来到亲戚所栖身的国家，这时候穷汉已经是个两鬓如霜的渐渐的老人了。
一天，穷汉伛偻行于大街， 伸出憔悴如柴的双手， 向过往的行人哀哀地乞讨一日的温饱。恰好富有妁。亲戚乘马通过，一眼瞥见曲折潦倒潦倒的穷汉，于是叫随从把他带回家中，百思不解地问：“你怎样会沉溺堕落到如此的田地呢?我不是支助你很多的钱玉帛贝， 你能够拿它去经谋生意，不就衣食无缺，不愁过日子了吗?为何会流落街头，如此狼狈呢?”
“你是给了我一些银子， 可是没几年我就用完啦!”
“咦!我不是给你一颗夜明宝珠，岂非你把它丢了吗?”
“我不曾看过什么夜明宝珠， 也不曾接纳你的奉送。”
“我明明叫人缝在你的衣服里面的，把你的棉袄打开来找找看。”
亲戚忧急地脱下穷汉的棉袄，拆开断断续续的缝线，从一堆充满汗臭、虱虫的破棉絮中，找到一颗晶莹剔透、闪闪发光的明珠，回身对着满脸惊愕的穷汉说：“你自家有宝藏，不晓得去开发应用，却怀抱着明珠随处去叫化， 不是舍本逐末，愚蠢至极吗?”
这则譬喻警示我们众人，人人原来具足清净如明珠的天性真我， 这日性真我有没有穷的功用能源，所以六祖惠能巨匠说：“何其自性本自清净，何其自性本自具足。”而愚痴的我们却不晓得反求诸己，观照自性，把心坎的能源开采出来，反而一味向外追逐，汲汲营营， 终其平生， 比如穷汉怀抱明珠，却叫化他乡。茶陵郁禅师有一首开悟诗说：
我有明珠一颗 久被尘劳封闭
今天尘尽光生 照破山河万朵
我们人人原来具足的一颗明珠，为何含藏不现?缘由是生活中的爱执尘埃蒙蔽了它的清明，透过生命猛火的淬炼，去除层层的覆藏，才能够尘埃尽净，重现自性的智慧之光!
摘自《人间巧喻》
