原标题：韩国人的祖先长什么样？有什么特别的风俗？
韩国，其国号便来自于古代的三韩联盟。现在，韩国人称自己是“三韩子孙”，原因就在这里。
“三韩”，公元前2世纪末至公元后4世纪左右朝鲜半岛南部三个部落联盟，包括马韩，辰韩和弁韩。松散的部落联合体，不是国家形态。“三韩”在我国《后汉书·东夷列传》、《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》等古籍里都有记载，尤其是《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》较为详细一些。
朝鲜半岛
《乌丸鲜卑东夷传》：“韩在带方之南，东西以海为限，南与倭接。方可四千里。有三种，一曰马韩，二曰辰韩，三日弁韩。”意思是：韩，在带方（带方郡是中国东汉末年至东晋十六国时期的郡级行政区划之一）的南边，东西都是海，南边与倭国相接。方圆四千里。有三个宗支，即马韩、辰韩和弁韩。
三韩都是貉，共七十八国（其实都是些小小的部落）。辰韩人是秦朝时逃避秦役的黔首，马韩割让东部土地给予它们，弁韩人和辰韩人杂居。马韩是三韩中最大的一个，后被百济统一。弁韩发展为后来的加罗（伽倻，非伽椰子，其实差不多）。
这些人在这里怎么生活，有什么样的风土人情，或者更直接地用我们今天的话来说是长得什么样，《乌丸鲜卑东夷传》也作了较为详尽的记述。
一、其俗少纲纪，国邑虽有主帅，邑落杂居，不能善相制御。意思是：其地风俗没有纲纪。国家虽有首领，但各个部落混杂居住在一起，不能统一管理指挥。
二、无跪拜之礼。居处作草屋土室，形如冢，其户在上，举家共在中，无长幼男女之别。意思是：无跪拜的礼节。居住在草屋土室中，像坟头一样，窗户在上部，全家都住在一起，不分男女老少。
三、其葬有椁无棺，不知乘牛马，牛马尽于送死。以璎珠为财宝。或以缀衣为饰，或以县颈垂耳，不以金银锦绣为珍。意思是：其葬俗是有外棺，无内棺。人们不会骑牛马，牛马都用来陪葬。把璎珠视为宝物，有的缝在衣服上作为装饰，有的当作项链或是耳坠，不把金银锦绣视为宝物。
四、其人性强勇，魁头露紒。如灵兵，衣布袍，足履革（足乔）蹋。意思是：当地人性情强勇，头发盘绻头上，穿布袍、兽皮鞋。
五、其国中有所为及官家使筑城郭，诸年少勇健者，皆凿脊皮，以大绳贯之，又以丈许木锸之，通日欢呼作力，不以为痛，既以劝作，且以为健。常以五月下种讫，祭鬼神，群聚歌舞，饮酒昼夜无休。其舞，数十—人惧起相随，踏地低昂，手足相应，节奏有似铎舞。意思是：每当国中有劳役之事，或官府让他们筑城，勇敢健壮的青年人都用大绳子穿过大皮子作兜，又用一尺长的木锸铲土，整天呼喊出力（有点号子的意思），仿佛感觉不到苦和累。既用来鼓励劳动，又把这些看作是有力气的表现。当五月播种后，祭祀鬼神，聚在一起载歌载舞，昼夜痛饮。他们跳的舞有几十人参加，以脚踏地，用手相应，节奏很像铎舞。
六、十月农功毕，亦复如之。信鬼神，园邑各立一人主祭天神，名之天君。又诸国各有别邑，名之为苏涂。立大木，悬铃鼓，事鬼神。诸亡逃至其中，皆不还之，好作贼。其立苏涂之义，有似浮屠，而所行善恶有异。意思是：十月收割完毕，还要照例庆贺。他们迷信鬼神，每部落都选一人主管祭祀天神，这个人叫天君。每个国各有别邑，叫苏涂。竖立大木头，悬上铃鼓，敬事鬼神。一些逃亡到这里的人都不愿回去，喜好作贼。当地人说苏涂的含义，就像浮屠，以劝善戒恶。
七、其北方近郡诸国差晓礼俗，其远处直如囚徒奴婢相聚。无他珍宝。禽兽草木略与中国同。出大栗，大如梨。又出细尾鸡。其尾皆长五尺余。意思是：在北部靠近郡治的几个国家稍微知道一些礼俗。而远离郡治的人就像是囚徒奴仆相聚一样没有秩序。没有什么珍宝。野兽飞禽草木与中国差不多。出产大栗，像梨一样大，多出细尾鸡，尾巴有五尺多长。
今日韩国美女
八、其男子时时有文身。又有州胡在马韩之西海中大岛上，其人差短小，言语不与韩同，皆髡头如鲜卑，但衣韦，好养牛及猪。其衣有上无下，略如裸势。乘船往来，市买韩中。意思是：男子很多都文身。还有一个地方叫州胡，位于马韩西边的海岛上，人们身材短小，语言与韩国不同。像鲜卑一样不留头发，但穿韦衣，喜欢养牛和猪。他们的衣服有上身没下身，好像裸体似的，乘船往来，与韩国通商。
九、辰韩在马韩之东，其耆老传世，自言古之亡入避秦役来适韩国，马韩割其东界地与之。有城栅。其言语不与马韩同，名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞。相呼皆为徒，有似秦人，非但燕、齐之名物也。名乐浪人为阿残；东方人名我为阿，谓乐浪人本其残余人。今有名之为秦韩者。始有六国，稍分为十二国。意思是：辰韩在马韩的东部，据活着的老人们说，他们的祖先是为逃避秦朝的赋役来到韩国的。马韩把东边地界划给他们，有城栅。他们语言和马韩不同。把国叫邦，弓叫弧，贼叫寇，行酒叫行觞。彼此以徒相称，好像秦代的人，不仅仅是燕齐的后代。称乐浪人为阿残。东部少数民族管我叫阿，认为乐浪人是他们的残余。天还有称之秦韩的。开始有六个国，后来逐渐分为十二个国家。
其次，《乌丸鲜卑东夷传》还告诉人们，弁辰亦十二国（名称太多，不太好记，省略），辰王常用马韩人作之，世世相继。辰王不得自立为王。土地肥美，宜种五谷及稻，晓蚕桑，作缣布，乘驾牛马。嫁娶礼俗，男女有别……俗喜歌舞饮酒。有瑟，其形似筑，弹之亦有音曲。儿生，便以石厌其头，欲其褊（这一点， 晋书 亦有讲到：“初生子，便以石押其头使扁。”只是让人不解，好的的小孩的头，为什么要用石头压扁？）。今辰韩人皆褊头。男女近倭，亦文身。便步战，兵仗与马韩同。其俗，行者相逢，皆住让路弁辰与辰韩杂居，亦有城郭。衣服居处与辰韩同。言语法俗相似，祠祭鬼神有异，施灶皆在户西。其渎卢国与倭接界。十二国亦有王，其人形皆大。衣服洁清，长发。亦作广幅细布。法俗特严峻。
另外，《乌丸鲜卑东夷传》还在结尾顺带讲了一下倭人，称，倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百余国（以前有一百多个国家），汉时有朝见者，今使译所通三十国。从郡至倭，循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国（一小部落，估计在今韩国金海市附近），七千余里，始度一海，千余里至对马国。其大官曰卑狗，副曰卑奴母离。所居绝岛，方可四百余里，土地山险，多深林，道路如禽鹿径。有千余户，无良田，食海物自活，乘船南北市籴。
……
通过这些记述，我们可以看到这样一个史实，即是在当时的三韩之地，有不少逃难的“中国人”留居在了那里，另外还有一些人通过经商等渠道，以三韩为跳板去了倭国。需要说明的一点是：当时，三韩对中国的朝贡均由汉四郡中乐浪郡负责接收。三韩与汉四郡有着广泛的贸易往来，故而朝鲜半岛南部各地也都有汉朝的钱币出土。（文/路生）
今天的韩国人
