随着现代网络的飞速发展，许多民歌迅速走红，尤其是云南民歌备受关注。
“恐龙抗狼抗狼抗”
“老司机，带带我，我要上昆明”
“拿着青春陪你赌，最后你却让我输，说过永远陪我笑，你却让我放声哭”
……
它们或大胆直白、或热情坦诚、或猎奇古怪的歌词内容和具有强烈记忆特征的旋律，每每让人忍俊不禁，纷纷调侃。人们惊讶于这些民歌来自父辈、甚至祖辈的时代，但民歌的温度显然可以穿透时间，传递鲜活的生命力。
你可能不知道的是，在咱们这个广袤的乡土中国，每一寸土地都有自己的故事，每一片山林都有它的歌谣。不论是高原上的牧歌，还是河谷里的渔曲，亦或是林场深处的伐木号子，它们都是大自然与人心最纯粹的对话。
作为一本研究民族民间音乐传承的著作，《天籁乐途》一书是有些与众不同的。正如那些民歌一样，它不是坐在屋子里憋出来的，它是随着边境村寨、牧区林场里的老百姓们一起走出来的，如今又带着你走进那些遥远而又亲切的乡土故事里。
民歌是社会生活的“活化石”，与当地的民俗风情紧密相连。
无论是节日庆典，还是婚丧嫁娶，民歌都是不可或缺的一部分。它们以独特的方式，表达着人们对生活的热爱，对自然的敬畏，以及对未来的憧憬。在这些山歌中，你可以听到山的呼唤，水的流淌，风的轻吟，以及人的心声。
生活在帕米尔高原上的塔吉克族人，他们在高山放牧，于低谷种田，过着半游牧半定居的生活。在重要的节日时，家家户户都会做饭招待来客。饭后，人们身着节日盛装唱歌、跳舞、互相拜节，祝愿人们幸福安康，六畜兴旺。
在塔吉克族的主要聚居地之一——提孜那甫乡，你还会看到他们使用传统的生产方式，拒绝使用农药、化肥和薄膜，不与外族通婚，这也使得他们的语言、宗教、歌舞一直很好地传承下来，并牢固保持自己的特色。
他们对自己的民歌是超乎想象的热爱，将其看作是生命的一部分。只要鹰笛、手鼓、热瓦甫等乐器一响，歌声就随之而起，唱到激动时还会站起来手舞足蹈。他们用歌声表达喜怒哀乐，用歌声表达理想，用歌声叙述和记载着他们的历史。
若你有机会来到塔吉克族人家做客，茶余饭后热情的主人会用歌声款待你；若参加婚礼，也可欣赏到动听的歌声和优美的舞蹈，就是参加葬礼，也能听到感人肺腑的送行歌。
这些普普通通的农民、牧民，就这样在生活和劳动之余，从父辈们那里学会了一首又一首民歌，一代又一代唱到了今天。
他们的歌声，就像是天堂里的歌声，那样美，那样甜，字字句句好像都渗透出积淀已久的力量，撞击着你的心灵，令人陶醉，又令人震撼。
民歌是属于老百姓的歌，是每个鲜活的人的歌。
这些民歌，它们不是凭空而来的，它们是跟着老百姓的脚步，一步步走出来的。春种秋收，夏忙冬闲，每一个季节的变换，都有对应的旋律相伴。它们跟着山川的起伏，跟着日月的轮转，见证了无数个日夜的劳作与休憩。
在中缅边境的打洛镇曼夕村，有这样一群人，他们半夜起来割胶，白天茶叶地采茶，逢活动滴水赕佛，往天上放烟花、孔明灯，往河里放河灯，上新房仪式用烟熏清理。家里的两根柱子分男女，寨子的寺庙也有两座，分男女……
他们生活的周围，是森林，是茶林，甚至就连他们居住的寨子，都跟周围的自然没有明确的区分。源于原始宗教的万物有灵思想，他们对自然中的各种植物、甚至是小动物都充满了敬畏。
在他们的日常生活中，民歌是不可缺少的精神食粮。他们大多自幼学唱布朗族民歌，每逢结婚、迁新居、过年过节或劳动之余，都爱对歌。种类丰富的布朗族民歌，就是他们自己的“百科全书”，内容涵盖了生活的方方面面，可以说是“日子怎么过的，歌就怎么唱”。
也是因为这样，布朗民歌在时代变迁中有了很大的发展，从迎宾歌、祝酒歌等日常生活的随性歌唱，到现在慢慢发展到也用汉语来唱了，加入了很多原来没有的现代乐器，甚至组建了歌唱队、乐队参加各种音乐会、国际比赛。
在他们看来，曼夕布朗人的歌，每代人都有自己的一些特色，一直在不断发展和创新。真心感谢有这么一群人，将自己热爱的民族歌舞当做一种事业，曼夕布朗歌才能唱到今天。
在《天籁乐途》这本书里还有很多内容，都可以用来作为参考资料了解不同地域民众的生活，非常多样，非常有趣。或许你读完这本书，也会回想起小时候，一到夏夜，村里的人们就聚在一起，老人们摇着扇子，讲着古，孩子们瞪大眼睛听着，而那些民歌，就像是一根根看不见的线，把大家的心紧紧连在一起。那时候的快乐，简单而又纯粹，就像民歌里唱的那样，直击人心。
但你也会发现，这代代相传的珍宝，却在现代生活中渐行渐远。我们又该如何留住这份质朴与深情，让下一代也能感受它的魅力呢？
